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第二屆“一帶一路”法顯文化國際交流高峰論壇
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嘉賓演講
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)宗教與文化交流研究中心主任何方耀
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位貴賓、各位朋友、先生們、女士們上面的演講都非常精彩，因為時間比較緊，我盡量半個小時結(jié)束話題，這里是法顯的故鄉(xiāng)，在法顯的故鄉(xiāng)講法顯的故事我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，可能大家對法顯有很深的研究，但是作為法顯偉大的先行者來說，在中國歷史長久是不受重視的，我們中國80年代成長起來的人，從小看著《西游記》長大的，我們都知道取經(jīng)的故事，但是對法顯比較陌生的，所以我簡單的說一下法顯，用一分鐘介紹法顯最簡單的生平，法顯出生在當(dāng)時是分裂動蕩的時代，他所在的是后秦的地界，他出生不幸，前面三個哥哥都不幸夭折，所以從小就把他送到寺廟，法顯到了寺院覺得非常適合自己，所以在寺廟成長，到了中年的時代發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的佛教有些地方已經(jīng)很腐敗了，當(dāng)時中國的最重要的法典都沒有翻譯過來，所以到了當(dāng)時的首都長安去解決這個問題，大概在長安沒有解決，那時候已經(jīng)花甲之年，已經(jīng)待了9年了，前后14年的時間回來已經(jīng)是72歲的老人了，回來之后不久國家后秦已經(jīng)滅亡了，北方就是魏了，沒有回到自己的故鄉(xiāng)南下到了南京，然后再南下到了我的故鄉(xiāng)湖北荊州，在湖北荊州的小寺廟叫辛寺在那里82歲的時候，這是他全部的經(jīng)歷。
因為生活在動亂的時代，知道唐玄藏但是不知道法顯，后來我們了解這個情況，中國也開始重視法顯的著作，也叫《法顯纂》，法顯的名聲成長起來，一直到了今天把法顯作為中國重要的一種來源，翻到第一個問題。
為什么而彌堅，舍身求法？法顯不是第一個的人，但是是第一個到斯里蘭卡，是第一個取了經(jīng)典又把經(jīng)典翻譯成中文漢文的人，以前是請回來，是請的外來翻譯的，他是第一個在年進(jìn)花甲還西行求法的高僧，這一點(diǎn)很可貴，將近60多歲了，我覺得我現(xiàn)在已經(jīng)臆想千年了，但是他還在要學(xué)外語因為要出去。
3萬里的路程一路學(xué)外語，到了印度還在學(xué)漢語，為什么？因為當(dāng)年很多印度沒有文字記載，要聽人家講他記載下來，所以這種精神的確是讓我們后人特別感到可貴，時間關(guān)系我不多講了，他這么開創(chuàng)精神，這種老而彌堅精神永遠(yuǎn)鼓舞著我們后來的人。
第二個以戒為老師解行相應(yīng)的精神，你所知道的理論一定要實(shí)踐，去踐行，不要在臺上說反腐，臺下就腐敗。當(dāng)時中國佛教界戒律不全，所謂這每一個動作說的每一句話都要有按照規(guī)矩的，我們通常所說的五戒是不殺生、不偷盜、不妄語、不淫欲、不飲酒，飲酒不是壞事，但是飲酒可能會干壞事，所以佛教不飲酒。這五戒任何一條磁邪都非常困難，比如說不妄語，一輩子不說謊話，不說不著邊際的話就非常不容易，中國有一個重要非常著名的和尚叫紅藝大師（音），就是著名的藝術(shù)家，他是獄中的大師，他臨死的時候說沒有遵守五戒，而且遵守戒律，下作什么東西？和尚們每年3個月時間4月16日到7月15日，3個月在一個地方坐下來修行的，不外出。按理說求法都沒有地方坐下來，但是法顯每一到都安居，第一個就是甘肅的山洞里面，所以3個月當(dāng)作旅行要在那里安坐，這種你要求戒律，所以每一個戒律都要嚴(yán)格遵守，身體力行，不僅求法，而且在求法過程中嚴(yán)格執(zhí)行戒律，不是別人執(zhí)行我不執(zhí)行。這是非常難得的。
第三個學(xué)成歸國，不戀西方的家國情懷，這里同時我們中國人認(rèn)為我們中國的地方叫世界中心，所以我們叫中國，而且中國的中心叫洛陽，但是佛教界認(rèn)為世界的中心不在中國在印度，佛教的出家人認(rèn)為世界的中心在印度，地理的中心在印度，文化的中心也在印度，印度有一個中國，印度的中國叫中印度，中國的和尚認(rèn)為中國是印度，我們中國是邊疆叫邊地，所以法顯到印度的時候發(fā)現(xiàn)印度的佛法非常興盛，出家和尚受到非常高的尊重，非常喜歡那里。
法顯一路11個人，中途死的死，亡的亡的，道真一起和他到了，道真覺得那么興盛就再也不回到中國，留到了印度。那么法顯覺得自己到印度求法就是中國我的故鄉(xiāng)受惠，所以古稀年依然回國，在異國他鄉(xiāng)見到自己國的東西，當(dāng)時淚下滿目。我在2010年去到印度，去新德里開會，我們是包了一列火車游覽印度，白天游覽晚上到火車上睡覺，但是很多人病倒了，因為飲食和氣候不習(xí)慣，我仿佛聽到求法的步伐，而且法顯是一個70歲的老人，在印度這么多年求法，那一趟我都病了，后來因為佛教的方法治好了，這里不分享了，大家可能覺得迷信。
所以這種家國情懷在今天也是看著彌足珍貴的。
第四個不畏艱難，百折不回的鋼鐵意志，當(dāng)事人不知道哪一天能活下來，翻到巴基斯坦法顯最好的伙伴叫惠及（音）倒下了，說你繼續(xù)前行，不要管我，這是高山反應(yīng)，因為我在西藏工作過5年，我在拉薩工作過5年，我到拉薩是21歲，正是青春年華，我是萬里年頭，到拉薩的第一個晚上住在賓館里面天旋地轉(zhuǎn)，我到外面，外面什么都不知道了，過來一會兒一陣小雨下下來我就醒過來了，怎么醒過來了？才知道自己昏過去了，如果不是那陣小雨可能永遠(yuǎn)睡過去了，那是高山反應(yīng)。
我對高山反應(yīng)，拉薩有3800米，他那個高山有五六千米，一個60多歲老人，能度過翻過高山，在同伴死掉之后依然前行，這種鋼鐵意志這種精神，而且不是為了發(fā)財，純粹是為了理想中的寄托和信仰，而且回國的途中，有幾個信徒，本來想回廣州的，帶了50天的糧食和淡水，結(jié)果遇到風(fēng)暴不知道吹哪里了，有的吹到了美洲，中國的一個發(fā)現(xiàn)美洲的，這是一個說法，但是學(xué)術(shù)界大多數(shù)不同意。海邊上面飄的時候船上坐的一個和尚讓我們都倒霉，有人建議就都倒霉，幸虧法顯有一個護(hù)法，說中國的皇帝信佛，你們把和尚扔掉，我就告訴皇帝你們把中國和尚扔島算了，看你們怎么做生意，才讓他坐在船上被風(fēng)飄到一個山上，才知道是山東。包括我們熟悉的玄奘，玄奘到了印度之后，在一個船上被綁架了，因為這個也是被放了。
第五個譯經(jīng)著述，澤背后世的奉獻(xiàn)精神，法顯是第一個取回中國被翻譯的，當(dāng)然是和一個人一起在南京翻譯，四部廣律求回了三部�？梢姺@的貢獻(xiàn)之大，好，那法顯回來之后，翻譯了一部很重要的經(jīng)典叫做佛陀之前跟他們弟子講的經(jīng)，這部經(jīng)在中國歷史上非常重要，他提出的人人都有佛性，后來就是由此產(chǎn)生的，后來中國也是發(fā)現(xiàn)72歲的古稀老人，本想回到長安，發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)很復(fù)雜，當(dāng)年在長安逍遙的時候有3000人是皇家供養(yǎng)，反正經(jīng)過十幾經(jīng)續(xù)，回來之后中國后秦幾年就滅亡了，這里戰(zhàn)亂只能南下南京翻譯經(jīng)典，一起翻譯經(jīng)典翻譯了很多，把求法的故事也講了，寺廟的人就說這么動人的故事為什么不寫下來，寫出來非常受重視，但是不知道法顯這個人，知道秦朝編纂四部全書都沒有寫進(jìn)去，認(rèn)為法顯講的話不可信，為什么？發(fā)現(xiàn)今天新疆的玉田就是和田有四座大的寺廟，有4000多和尚，那些人就說明明是伊斯蘭教，這個完全不可信，他們不知道伊斯蘭教13世紀(jì)才傳到新疆的，古代就是有。
法顯這個記錄了斯里蘭卡、印度重要的情況，太寶貴了，翻譯成法文、英文西方人認(rèn)為是瑰寶，人類的重要文獻(xiàn)，那后來我們中國人覺得了解之后才開始重視，也開展重視法顯，法顯的名聲才漸漸傳播，法顯的著作讓我們了解了中國、印度、中亞包括斯里蘭卡的情況。我在2016年也去過斯里蘭卡的法顯洞，有一個村長，法顯在斯里蘭卡待了兩年，斯里蘭卡有很多歷史現(xiàn)象，比如說佛像抬出來游神，所以法顯成為了中斯兩卡的象征。
我有一個博士生就是斯里蘭卡的，所以這個是法顯牽起來的，不僅是襄垣的驕傲，而且是整個中國的驕傲。時間關(guān)系我不多講，我們的佛教經(jīng)典很多印度的文化，都是由這些前仆后繼九死一生取回來的，有一首詩記載了晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，后才安知前者難。路遠(yuǎn)碧天唯結(jié)冷，沙河遮日力疲殫。后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看。我們后來的人不知道求法多艱難，如果不看不知道，我們希望不成為我們的承重負(fù)擔(dān)，而成為我們今天努力前行面對危機(jī)挑戰(zhàn)的一種內(nèi)在精神動力，就需要我們把他進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，吸收其中的精華把精神實(shí)質(zhì)學(xué)回來，而不是重走唐僧路，所以法顯是永恒的法顯，是我們中華民族的脊梁，創(chuàng)造了精神，面對危機(jī)用勇往行的動力，好，謝謝大家。
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